3 Feb 2026
المقالات
ليس الخوفُ عيبًا في النفس، ولا علامةَ ضعفٍ بالضرورة. الخوفُ في جوهره جهازُ إنذارٍ قديم، صُمِّم ليحفظ البقاء. غير أنّ الإشكال يبدأ حين يتحوّل هذا الإنذارُ من تحذيرٍ عاقلٍ إلى سلطةٍ تُدير القرار، وتُصادر التجربة، وتُقنع الإنسان بأن السلامة هي الحياة. عندئذٍ لا يعود الخوفُ شعورًا عابرًا، بل يصير “نظامًا” يتغلغل في السلوك، ويعيد رسم الحدود: ماذا يجرؤ المرء أن يفعل؟ وماذا ينبغي أن يؤجله؟ ومتى يحق له أن يبدأ؟
كتاب “الأشياء التي تُخيفني” لسوزان جيفرز ينهض على أطروحةٍ حاسمة، قد تبدو في ظاهرها مباشرةً، لكنها في أثرها عميقة: الخوف لا يلزم أن يختفي كي تتحرك؛ يكفي أن لا تطيعه. ليست الغاية إذن أن نُطهّر النفس من الخوف، بل أن نُعيد ترتيب العلاقة معه: أن نُبقيه خلفنا بوصفه “صوتًا” لا “قائدًا”.
أولًا- ماهية الخوف: من الإحساس إلى السلطة
الخوفُ لا يظهر فقط في هيئة ارتجافٍ أو تسارع نبضٍ أو انقباضٍ في الصدر. الخوفُ أحيانًا يتقمّص ثوب العقل، ويتكلم بلسان المنطق: “ليس الآن”، “انتظر حتى تضمن”، “قد تخسر”، “قد تُحرج”. وهنا تكمن خطورته: حين يبدو الخوفُ معقولًا إلى حدّ يصعب معه التمييز بين التحوّط الحكيم وبين التراجع المموّه.
تؤكد جيفرز أن كثيرًا مما نسمّيه “خوفًا من الفشل” ليس خوفًا من النتيجة بقدر ما هو خوفٌ من معنى النتيجة: أن يصير الخطأ حكمًا على الذات، وأن تتحول التجربة إلى محكمة. الإنسان لا يخشى الحدث وحده، بل يخشى ما سيقوله الحدث عن قيمته في نظر نفسه ونظر الآخرين.
ثانيًا- الخوف الطبيعي والخوف المصنوع
يميل الكتاب إلى التمييز بين خوفٍ يَحمي وخوفٍ يُعطّل.
الخوفُ الطبيعي ينبه المرء إلى خطرٍ حقيقي: قرارٌ ماليّ طائش، علاقةٌ مؤذية، تهورٌ غير محسوب. هذا خوفٌ وظيفي، يضبط الإيقاع ويمنع الاندفاع.
أما الخوفُ المصنوع فهو الذي يصنعه الذهن من احتمالاتٍ لا تنتهي، فيحوّل “التوقع” إلى واقعٍ فعلي، ويقنع صاحبه بأنه إن لم يضمن كل شيء، فلا جدوى من البدء. هذا النوع لا يحفظ الإنسان من الألم، بل يحفظه من الحياة. وما يُغذّيه عادةً هو رغبةٌ دفينة في السيطرة الكاملة: أن يكون المستقبل واضحًا قبل أن تُخطو القدم.
والحق أن التجربة الإنسانية لا تمنح هذا النوع من الضمان. فبعض الأبواب لا تُفتح إلا بعد أن تطرقها.
ثالثًا- الفكرة المركزية: التحول من “ماذا لو؟” إلى “حتى لو…”
من أعمق ما يقدمه الكتاب “نقل مركز السؤال”.
العقل القَلِق يفضّل سؤال: “ماذا لو؟” لأنه سؤالٌ لا سقف له. ما إن يبدأ حتى يتوالد: ماذا لو فشلت؟ ماذا لو خُذلت؟ ماذا لو خسرت؟ ماذا لو ندمت؟ وهكذا يتضخم الخوف لأنه يتحول إلى سردية كاملة عن الانهيار.
تقترح جيفرز بدلًا من ذلك سؤالًا يغيّر البنية النفسية من الجذر: “حتى لو… سأتعامل.”
حتى لو تعثّرتُ… سأتعلم وأعيد المحاولة.
حتى لو رُفضتُ… سأبحث عن مسارٍ آخر.
حتى لو أخفقتُ… سأستخرج الدرس وأضبط الخطة.
هذا التحول لا يعني التهوين الساذج ولا التجمّل أمام الواقع، بل يعني بناء “ثقة التعامل”. فالخوف غالبًا ليس خوفًا من الألم نفسه، بل خوفٌ من العجز عن تحمّل الألم إن وقع. حين يثق الإنسان أنه قادر على التعامل، يتراجع نفوذ الخوف ولو بقي أثره.
رابعًا- جذور الخوف: حين تختلط التجربة بالهوية
يشتد الخوف حين يُساوي الإنسان بين ما يحدث له وبين ما هو عليه.
إذا فشلتُ = أنا فاشل.
إذا رُفضتُ = أنا غير جدير.
إذا أخطأتُ = أنا ناقص.
بهذا المنطق، تصبح التجربة مخاطرةً بالهوية لا بالفعل. عندئذٍ يتخذ الخوفُ شكلًا أخلاقيًا أو وجوديًا: ليس مجرد قلق من نتيجة، بل قلق من انهيار صورة النفس. وهنا يلمس الكتاب منطقة حساسة: كثير من الناس لا يهربون من الفشل، بل يهربون من “العار” الذي يتخيلونه ملتصقًا بالفشل.
وتأتي رسالة جيفرز هنا واضحة: الفشل حدثٌ لا تعريف. والرفض موقفٌ لا حكم. والخطأ معلومةٌ لا وصمة. متى انفصلت التجربة عن الهوية، انخفضت شدة الخوف تلقائيًا.
خامسًا- أكثر المخاوف شيوعًا: خرائط صغيرة تشلّ مسارات كبيرة
يرصد الكتاب مخاوف متكررة في حياة الناس، منها:
الخوف من الفشل: لأن الفشل يعني، لدى كثيرين، سقوطَ القيمة لا سقوطَ المحاولة.
الخوف من الرفض: لأن الرفض يستدعي جرحًا قديمًا مرتبطًا بالحاجة إلى القبول.
الخوف من النجاح: لأن النجاح يفرض مسؤوليةً وتوقعاتٍ وتحوّلًا في العلاقات.
الخوف من التغيير: لأن التغيير، مهما كان جيدًا، يُسقط المألوف الذي اعتادت النفس الاحتماء به.
الخوف من القرار: لأن القرار يقطع الاحتمالات، ويضع المرء أمام نتيجةٍ لا يضمنها.
لا يُدين الكتاب هذه المخاوف، لكنه يفضح أثرها: أنها تُنتج حياةً مؤجلة، يزداد فيها الخوف لأن النفس لم تتدرب على العبور.
سادسًا- من الفهم إلى الفعل: أدوات عملية لترويض الخوف
لا يقف الكتاب عند التحليل، بل يدعو إلى الممارسة. ومن أكثر الأدوات تأثيرًا، وإن بدت بسيطة:
1) تمرين “حتى لو… سأتعامل”:
يُكتب الخوف كتابةً صريحة، ثم يُستكمل بسلسلة خيارات للتعامل. الكتابة هنا ليست تجميلاً، بل تحويل للرهبة إلى خطة.
2) مبدأ الخطوة الأدنى:
بدل أن يطلب الإنسان من نفسه قفزةً كاملة، يبدأ بأصغر خطوة ممكنة تُحرّك المسار. فالانتقال من “نية” إلى “فعل” هو المفتاح، لأن الفعل يولّد الثقة.
3) تسمية الخوف بدقة:
الخوف الغامض يُرعب أكثر من الخوف المسمّى. حين يُسمّى يصبح محددًا، والشيء المحدد قابلٌ للتعامل.
4) إعادة تأويل إشارات الجسد:
توتر الجسد قبل التجربة ليس دليلًا على عدم الجاهزية، بل قد يكون دليلًا على أهمية الخطوة. تغيير التفسير يخفف من سطوة الإحساس.
سابعًا- الخوف بوصفه بوابة نموّ لا جدارًا
تؤمن جيفرز بأن الخوف يرافق كل انتقال نحو حياة أوسع. وحين يهرب الإنسان من الخوف، فإن عالمه يضيق، فيزداد خوفه؛ لأن النفس تصبح هشّة أمام كل جديد. أما حين يواجه الخوف مواجهةً محسوبة، فإن عالمه يتسع، فيضعف الخوف لأنه لم يعد يملك حجة “العجز”.
هنا تظهر قاعدة نفسية شديدة البساطة وشديدة الصدق:
تجنّب الخوف يزيده. ومواجهته تُضعفه.
ليس لأن الخوف يموت، بل لأن الإنسان يكبر.
ثامنًا- ملاحظات نقدية
مع ما للكتاب من أثرٍ واضح، يمكن تسجيل ملاحظتين مهمتين:
الأولى أن نبرة التحفيز قد تبدو حادةً عند بعض القرّاء، أو تميل إلى التكرار لتثبيت الرسالة.
والثانية أن الكتاب، بحكم طبيعته العملية، لا يتوسع في معالجة جذور الصدمات النفسية العميقة التي قد تجعل الخوف بنيةً معقّدة لا يكفي معها التدريب الذاتي وحده؛ فثمة حالات تستفيد أكثر من دعمٍ متخصص.
غير أن هذه الملاحظات لا تنقص من قيمة العمل بوصفه مفتاحًا عمليًا لإعادة هندسة العلاقة مع الخوف اليومي.
خاتمة: الخوف سيبقى… لكن القرار لك
تخرج من “الأشياء التي تُخيفني” بفكرة لا تُغريك بالوهم، بل تُعيد لك السلطة: لن تأتي لحظةٌ مثالية تُعلن فيها النفس أنها جاهزة تمامًا. الجاهزية تُولد في الطريق، لا قبله. والخوف، في الغالب، لن يختفي، لكنه يمكن أن يتراجع من موقع القيادة إلى موقع المرافقة.
إن أعظم ما يصنعه هذا الكتاب أنه يعيد تعريف الشجاعة:
الشجاعة ليست غياب الخوف، بل قدرتك على ألا تجعل الخوف يحدد مكانك.
أن تمضي خطوةً صغيرة، ثم أخرى، ومع كل خطوة يتغير الداخل، ويتبدل الخارج، لا لأن العالم صار أرحم، بل لأنك صرت أقدر على التعامل.
وفي النهاية، ليس السؤال: “هل أخاف؟”
بل السؤال الأصدق: هل سأجعل خوفي يختار عني؟
